Literarni večer s Suzano Tratnik

Kaj: Literarni večer
Kdaj: sreda, 16.4. ob 19.00
Kje: Knjižnica Otona Župančiča, Kersnikova 2, Ljubljana
Vstopnina: Brezplačno

Vabimo vas na pogovor s pisateljico Suzano Tratnik, prejemnico nagrade Prešernovega sklada iz leta 2007, ki je nedavno izdala novo knjigo kratke proze z naslovom Česa nisem nikoli razumela na vlaku. O zgodbah in njenih junaki/njah se bo s Suzano Tratnik pogovarjala Jelka Ciglenečki.

Tiffany predstavlja: “Fedora’s Virginity”

Klub Tiffany
predstavlja:

V petek 28.3.2008 ob 23h, Metelkova mesto

Fedora’s virginity?

Nepozabna diva, ki se je kot Venera dvignila iz plastične pene kiča, se prekalila v temačnih sobanah SLOVENIA’S NEXT BEST DRAG, bo tokrat samo za vas izgubila nedolžnost v Klubu Tiffany. Zablestela je v vlogi Madonne, tokrat pa vam predstavlja celotno paleto zvezd od male in nedolžne Britney do divje Russlane.

Pa je res nedolžna?

Music: Žak
Vstopnina: 5 ?

Za varnost bo poskrbljeno. Pijačo je dovoljeno prinesti s seboj.

Društvo ŠKUC

Tel.: 01/ 430 35 35

www.skuc.org

Disco Session 10.5.08 v Fun Factoryju

Tatjana Greif: Arheologija in spol

Pri ŠKUC-Vizibiliji je izšla nova knjiga!

Tatjana Greif
Arheologija in spol, ŠKUC, Vizbilija 2007

Arheologija spolov je kritika arheološkega diskurza o vlogi spolov v preteklosti, v razlagah kulturnih zakonitosti, delitve dela, umetnosti, ideologije in družbe. Njen pojav je od 70. let najprej v Skandinaviji, zahodni Evropi in ZDA vezan na feministično kritiko pozitivistične metodologije, zlasti procesne arheologije, ki je spremenljivke, kot je spol, zavračala kot znanstveno nedostopne.

Cilji arheologije spolov so raziskava razlag spolnih vlog v arheoloških kulturah, razvoj metod za študij in sledljivost spolov, analiza jezikovnega seksizma v znanstveni interpretaciji, rehabilitacija prispevka arheologinj v zgodovini vede, status žensk v arheoloških poklicih, razvoj spolno vključevalne pedagoške metode, loteva pa se tudi načinov reprezentacij spolov v popularni kulturi.

Z analizo diskurzivne prakse novejše slovenske arheološke literature, ki zadeva prazgodovinske kulture, je bilo mogoče identificirati značilnosti interpretiranja spolov. Retorična struktura arheološke reprezentacije spolov kaže, da razumevanje in razlaga spolov nista nevtralna.

Značilno je produciranje in reproduciranje spolne diference, izhajajoče iz predpostavk dominantne znanosti o esencialni, ?naravni?, binarni razklanosti spolov in spolnih vlog ter prenos sodobne spolne paradigme v preteklost. Analizirana arheološka literatura daje sliko določene historične faze – starejše prazgodovine – kot bodisi spolno ?prazne? bodisi popačene.

Koncept spolov zaznamujeta dve osnovni razsežnosti androcentrizma: spolni redukcionizem in opozicijski dualizem. Odražata se kot odsotnost ženskega spola ali kot stigmatizacija ženskega spola (pasivna vloga). Androcentrizem se napaja iz več virov, med drugim tudi z implicitnimi vplivi iz antropologije in paleoantropologije, kar velja zlasti za razlage razvoja človeštva in lova ter reprodukcije in umetnosti.

V arheoloških razlagah prazgodovinskih kultur je moški evolucijsko ?razvitejši?, ženska pa ?primitivnejša?. Otroci v razlagah preteklosti ne nastopajo, generacijski vidik je v celoti zanemarjen. Značilna je kontinuiteta in rigidnost spolne ureditve, družbenih formacij in delitve dela od prazgodovine naprej ter evolucijski izvor lova, moško-ženske parne zveze, monogamije in družine. Za razlage družbenih odnosov v arheoloških obdobjih starejše prazgodovine je značilna neoevolucionistična paradigma ter uporaba zastarelih socialnih modelov matriarhata in patriarhata.

Ženski spol je fiksiran na mestih in v kontekstih, analognih sodobni zahodni mentaliteti. Arheologija pozicionira žensko kot omejen, funkcionalno biološki spol, aktualen v precizno zamejenih kontekstih: v modelih reprodukcije, nabiralništva, hišnih opravil (tkanje, šivanje, kuhanje) ter kot erotični stimulans prazgodovinske umetnosti.

Del androcentrične prakse je tudi jezikovni seksizem oz. generična raba moškega slovničnega spola. To ni posebnost arheologije, temveč obča diskurzivna praksa, ki jo jezikoslovje označuje kot virilizacijo jezika. Po drugi strani pa molk ter indirektne reference o spolih izpričujejo interpretativni primanjkljaj.

Izostanek oziroma zamuda arheologije spolov v Sloveniji je posledica prevlade kulturno-zgodovinske znanstvene usmeritve, vpliva pozitivističnih pristopov, naravoslovne naravnanosti prazgodovinske arheologije, neodzivnosti na družbene teorije ter šibkosti arheološke teorije.

SKRITO.SI v Mariboru

V četrtek, 3. aprila, ob 18. uri se bo v Mestni knjigarni v Mariboru (Gosposka 24) odvil pogovor o knjigi Skrito.si. Nastopila bosta dva avtorja knjige Skrito.si: Goran Vojnović, ki je pred kratkim pri Beletrini objavil tudi svoj prvenec Čefurji raus!, in pisateljica Suzana Tratnik, ki je izdala pri Beletrini svojo novo knjigo kratkih zgodb z naslovom Česa nisem nikoli razumela na vlaku. Pogovor o skritih kotičkih Slovenije bo vodila Petra Bauman.

SKRITO.SI
(Beletrina, 2008)

Več kot dvajset slovenskih avtorjev in avtoric srednje in mlajše generacije nam v svojih tekstih razgalja tiste male, vsem drugim skrite prostore v Sloveniji ali zamejstvu, ki imajo za avtorja posebej intimni pomen-naj gre za kraj otroštva ali inspiracije, kraj fascinacije, določen prostor (hišo, bar, ulični vogal, gozdno jaso) ali pokrajino, kraj srečanja ali naključnega trenutka, ki je vsakdanu podaril poseben pomen.

Ciril Bergles: Tutankamon

Novo v zbirki Lambda.

Pričevanja modrecev, pesnikov, popotnikov in preprostih ljudi v prvem delu pesniške zbirke Tutankamon, ki govori o poti in času, o večnem kozmičnem redu in povezanosti življenja s smrtjo, se v drugem delu prepletajo s poetičnimi razmišljanji o mladosti, lepoti in ljubezni. Bergles pred nami razgrinja svet, ki ni obremenjen s predsodki, in kjer se lahko mlade sanje in želje svobodno izživijo. Stari Egipt je metafora za prostor in čas, ki se ne sramuje strasti, čutnih užitkov, najdrznejših sanj, pohotnega zanosa krvi, in je strpen do vseh oblik ljubezni. Pesem potuje v preteklost, da bi izrazila misli in občutja, ki se izkažejo za brezčasna in univerzalna. To je poezija o prebujanju telesa, o iskanju telesnega in duhovnega stika v strastnem hrepenenju po drugem bitju, o bližini in ljubezni, poezija, ki zanosno pritrjuje življenju, ki preseneti in očara s senzualnostjo, z erotično energijo ter s silovito izpovedno močjo.

Milan Šelj

PRIČEVANJE MLADENIČA,
KI JE SKRBEL ZA KRALJEVO KOPEL

Kako očarljiv je bil, ko je sedél
na pručki za kopanje. Počasi sem
ga oblival z vodo, da so topli curki
poželjivo drseli po njegovih prsih,
napetem hrbtu, drhtečem trebuhu …
In potem sem ga natrl s sodo,
mu namazilil telo z dišečim oljem
in odišavil z božanskimi vonji.
Vtem so se v meni budili občutki,
ki jih je mladi Kralj prepoznal.
S težavo sem krotil drhtenje,
ki me je pozibavalo kakor veter
mlade palmove veje. Najbrž si je
tudi on želel utreti pot do čutnih
radosti. To sem videl v njegovih očeh,
temnih kakor dno neskončnega
brezna, barve nekje na sredi
med temno zeleno in modro.
Da bi me rad objel, se zapičil
globoko v moje telo, voljno in vitko,
kot mladi gepard v samico.
Zakaj življenje brez strasti je prazno,
dolgočasno kot vojna brez krika.
Čutil sem, da me je klical v svoje telo,
me vabil v vrtince svoje nemirne reke.
V trenutkih neukrotljive razigranosti
me je za hip strastno objel, da sem bil
potem še bolj napet in globoko
v sebi ječal kot posiljena deklica.

SEDMO PRIČEVANJE
MLADEGA ANUPA

Vstopil sem
v njegovo telo.
Iz svojega telesa
sem izstopil
kot iz zrcala
in vstopil
v njegovega,
spodbujen od njegovih
pritajenih vzdihov,
zadržanih krikov,
drhtenja udov …
Njegov ogenj je žarel
v mojih žilah
kot najsvetlejša zvezda.
Moje roke in njegove roke
so bile kot žarki zvezde,
ki se je razmnoževala
in naju napolnjevala
s svojo magično svetlobo.
Bila sva kot divji živali,
ko se parita in sopihata
in použivata druga drugo,
dokler ne obnemoreta.

OSMO PRIČEVANJE
MLADEGA ANUPA

Držal sem ga v svojem objemu,
z glavo naslonjeno na moje prsi.
Oči je imel zaprte, morda je spal
in me sanjal. Moje srce je vedelo,
da samo v sanjah pripadava drug
drugemu, zato je utripalo tako tiho.
Ni verjelo v obljube, ki jih je buden
tolikokrat lahkomiselno izrekel.
Prevečkrat je že drhtelo zaradi
slepega upanja in se je moralo
pomiriti v bridkem razočaranju.
Morda je bilo to, kar sem držal
v objemu, te njegove mlade sanje,
edino, kar sem lahko pričakoval
od njega.

PRIČEVANJE KRALJEVEGA
SLUŽABNIKA

Nekega poznega popoldneva
sem vstopil v spalnico mladega
Kralja. Počival je na tistem
razkošnem ležišču.
Moja prisotnost ni zmotila
njegovega spanca. Očaran
od čudovitega prizora
sem obstal, zadrževal dih.
Njegovo telo je izžarevalo
očarljivo čutno svetlobo.
Takega so videle moje oči,
ker sem ga ljubil, naskrivaj.
Njegova nežna roka je večkrat
zadrhtela, kot da išče neko
drugo roko, ustnice so se blago
nasmihale. Morda je v snu videl
obraz, ki ga je ljubil.
A vsak trenutek bi se mladi Kralj
lahko zbudil in tega čudeža
bi bilo nenadoma konec.

DEVETO PRIČEVANJE MLADEGA ANUPA

Mesec, ki se je že nekaj noči skrival
pred nama, se je nenadoma spet vrnil
in v nama vztrajno spodbujal
najin neukrotljivi čutni nemir.
In sva se ljubila kot nikdar prej: ničesar
nisva potrebovala, ničesar želela, drug
drugemu sva podarjala svoje razvneto
telo, odprto kot prebujen nebesni vulkan.
Najine mlade strasti so gorele s silnim
plamenom in tvegala sva,
da naju upepelijo.

ZADNJE PRIČEVANJE
MLADEGA UNUPA

V mraku
je bila
njegova polt
žareča,
svilnata,
trdna,
nežno drhteča,
pritajen bleščeč
plamen.
V mraku
je sejal poglede
kot lahne strelice
z daljnega sveta.
V mraku
ga je moj sen
objemal
kot dotik,
ki ga ločuje
od časa
in njegovih stvari.
V mraku je bil
njegov glas
kot blisk meča,
ko se zareže
v neskončni zrak.

Gojmir Polajnar: Atlantis

Novo v zbirki Lambda.

Najnovejša kratka proza Gojmirja Polajnarja ostaja zvesta duhu avtorjevih predhodnih knjig, s tem pa tudi sorazmerno neobičajna za družbene okvire, v katerih bo ugledala luč dneva – a vsaka količkaj produktivna bralska izkušnja potrjuje, da ji je slednje lahko samo v prid. Kot vse bolj domišljene se razkrivajo Polajnarjeve pripovedne strategije, ki so jih razne kritiške antilogike že utegnile brati kot neverodostojne, nefokusirane ali nerazumljive (kot projekcijo lastnega neznanja in nelagodja, skratka): ob sunkovitih preskokih med žanrsko heterogenimi diskurzi se kot podstat “insceniranega” sveta vzpostavlja predvsem pluralna in fluidna seksualnost/tekstualnost govorcev/govork (nezanemarljiv del knjige je izpisan v ženskih edninskih oblikah) in drugih protagonistov, ki temelji na igrivem proizvajanju neskončnih odlogov in zastranitev, pri čemer pa, paradoksalno, užitek nikakor ne umanjka: postopno odstiranje miselno in čutno dražljivih “individualnih”, “zasebnih” obsesij in fantazmov (lucidne “kvaziesejistične” pasaže ponazorijo njihovo vpetost v sfero “javnega”, zunaj katere jih preprosto ni moč misliti) vodi k izostritvi pogleda, ki naj se razpre odkrivanju dotlej neslutenih pokrajin – v naslednjem koraku pa k dejavnemu (so)oblikovanju svobodnejših prostorov/svetov.

Gašper Malej

Ojdip

Spoznala sva se kot podiplomska študenta družinske terapije, on je bil psiholog, jaz zdravnica, družila naju je želja pomagati drugim, dajati svojo ljubezen pomoči potrebnim, edina nagrada je bila sreča v očeh zakoncev skoraj že propadlih zakonov in morda objava članka v kakšni ameriški strokovni reviji. Bila sva si usojena, to sem začutila z drobovjem. Verna kristjana nisva nečistovala pred poroko, objeta sva ležala v podstrešni sobici hiše njegovih staršev v predmestju, kjer je skozi odprto okno dehtela cvetoča češnja in z njegovega vratu sem vpijala vonj grobega mila in prvega znoja po sobotnem kopanju, ki je bil ves njegov, saj ni uporabljal dišav. Pot mi je ugajal in naslonila sem nosnici na njegovo kožo.

Med študijem sva na vajah spoznala vse mogoče primere nedelujočih družin, ki smo jih zdravili z igranjem vlog in skušali obuditi tiste prve občutke privlačnosti v nekem odnosu, ki bi utegnili premagati obstoječo sovražnost. Tako sva že na začetku svojega odnosa spoznala pogubne čeri in pasti ljubezni med moškim in žensko, za katero sva oba verjela, da je edina resnična, božja ljubezen. Ko sva doktorirala, sva načrtovala družino. Poročila sva se v znamenju rib in se naselila v podstrešni garsonjeri meščanske hiše v središču mesta. Kupil jo je s svojimi prihranki, dovoljšnimi za en prostor. Več nisva potrebovala, bila sva zaljubljena, na pragu kariere in samostojna. Družinska svetovalnica, kjer sva se zaposlila, je bila lučaj stran in v urgentnih primerih sva lahko bila tam v desetih minutah. Sama sva si opremila domovanje, Jože je mizaril, jaz sem polagala keramiko v gaudíjevske vzorce in na nedeljskem boljšem sejmu v središču mesta sva kupila starinsko poslikano zibelko. Spočetje je bilo dejanje čudeža. Ko mi je rastel trebuh, se je spremenil moj vonj, pravil je, da ga ne odbija, vendar nisva grešila. Njegov vonj je izgubil mladeniško svežost, postal je ostrejši, možatejši, morda zaradi moje kuhe, pripravljala sem mu krepke jedi, večkrat me je spravil v skušnjavo.

Bog nama je izkazal milost, podaril nama je sina. Nežno drobceno bitjece, čigar izločki so bili zame vrednejši od diamantov. Samo je v naš dom prinesel brezmejno radost. Oče ga je previjal, hranil z mojim mlekom po steklenički in vstajal ponoči, ko je jokal. Bil je zahteven otrok, pogosto se je prebujal sredi noči in nekoč ga je dal spat med naju na raztegljivi kavč. To ga je pomirilo, a vse večkrat je jokal, dokler ga nisva vzela k sebi v posteljo. Navadila sem se bele mehke štruce, podobne vzhajanemu testu pred peko, ki se je kobacala v najini postelji, me včasih rahlo podrgnila po nosu in utripala s trepalnicami kakor punčka za okras. Otroški vonj je tako mil, da je celo smrad blagodejen, materi njen otrok diši, tudi ko se podela. Dojenčkova koža je nežna kakor sladkorna pena, njene gube so neresnične kot oblaki v risanki.

Po letu dni sem porodniško podaljšala še za tri mesece. Jožeta sta začetno navdušenje nad otrokom in skrb zanj kmalu minila. Vse večkrat je bil zvečer odsoten zaradi strokovnih druženj, in ker se v garsonjeri zaradi otroka ni kadilo. Postajal je zasvojen s tobakom in pogosto se je vračal, ko sva s Samom že spala. Smrčal je kot medved, iz njegovih ust je zaudarjala kislina postanega spahovanega piva, ki se je mešala s tobačnim katranom, usidranim globoko v pljučnih mešičkih, in z rumenkastim eteričnim oljem, prilepljenim na zobe. Če sem morala sama leči spat, sem vzela k sebi otroka. Jaz nisem nikoli imela večernega sestanka, da bi moj mož doma pazil sina. Samovi laski so bili kodri angela, in ko so mu rasli zobje, ga nisem mogla pustiti samega z bolečino. Moški začno izgubljati lase in zobe, njihove porumenele dlake postanejo ščetinaste, koža se jim začne luščiti in noge jim vse bolj zaudarjajo, otroci pa so vsak dan lepši, s kakor čisto zlato mehkimi lasmi in kožo, dišečo kot morski val na kristalni peščeni obali.

V letih, ki so pretekla, sva rešila veliko družin, kar nama je dajalo moč, da sva ohranjala svojo, podrejeno majhnemu prostoru, kjer smo se trije menjavali v skupni postelji. Jože je kupil še del neurejenega podstrešja poleg našega stanovanja in začel graditi najino spalnico, da bo otrok, kakor v daljni Aziji, zapustil posteljo staršev, ko bo šel v šolo. Kakor da bi bil mali kriv za kratke stike v najinem odnosu, kot da ne bi bil vezivo in kvas najinega krščanskega zakona, ki zgolj od ljubezni za druge vendarle ni mogel cveteti. Kakor Noe se je zagnal v delo, ponosen na izdelke svojih rok kot na tiste svojega uma je hotel, da odrineva z novo barko, še preden je bila dokončana. Samo še ni začel hoditi v šolo, kako naj bi pustila samega, čeprav le dvoje vrat stran, ko je vsa ta leta v spanju poslušal moje dihanje in sem čutila utrip njegovega srca. Jože je bil užaljen, da sem zaljubljena v sina, ne pa vanj, in je hodil sam spat v novo spalnico, še preden je imela posteljo. Ko je on spal na napihljivi blazini, sva s Samom spala na kavču. Dalj je trajala ta mala vojna, manj sem pogrešala moža v svoji postelji in spomin na njegov vonj me je odbijal, da si nisem želela telesnega stika z njim. Brez sina sem se počutila osamljeno, kadar je prespal pri babici, sem zaspala nemirna. Njegova toplina in nežen zadah neumitih zob sta mi zadostovala. Njegov božajoč objem, nabrekla stvarca, je božja hvaležnost materi. Prišla bom, ko bova imela posteljo. Nisem pustila, da bi nad mano izvajal nasilje s profesionalnimi stereotipi incestuoznih posesivnih mater. Brala sva iste knjige in na pamet sem znala vse vloge, ki so jih morali igrati ubogi zakonci. Psihoterapija je bila moderna zahodna veda, ki je iskala vzrok neprilagojenosti v gospodovalnih ali/in pretirano uslužnih materah, očetov kakor da ni bilo, in jih je res vse manj. Vzhod iz materine ljubezni ni naredil vira zla. Zato o materinski ljubezni do sinov, spolni, kolikor so otroci spolna bitja, danes piše musliman, ker zahodni izobraženci zmorejo le demonizirajoč pogled na žensko in mater. Prišla bom, ko bo šel v šolo. Obiskovali so me najini kolegi, ki jih nisem videla že leta in me prepričevali o škodljivosti za otrokov razvoj, če otrok nadomesti očeta v materini postelji. Sklicevali so se na zgodbo kraljeve družine pred petindvajsetimi stoletji, niso pa omenjali suženjskih družin pred stoletjem, ko je, kakor v sodobnih slumih, živelo deset ljudi v enem prostoru. Postala sem škodljivka, pajkova samica, ki požre samca po parjenju, pacientka svojega moža, ki mi je zagrozil z ločitvijo, če ne pridem nemudoma za njim v novo spalnico. V svoji praksi sem videla dovolj izsiljevanja, da sem vedela, da mu ne smem podleči, če nočem iz dominante, za katero so me proglasili, sestopiti v predpražnik, ki naj bil ženskam bližnji. A imela sva isto prakso in šlo je za prevlado ega. Vrgel me je na cesto, skupaj z otrokom. Dal mi je teden dni, da spokam. Garsonjero je takoj prodal in zase najel dvosobno stanovanje. Dejal je, da mu zadostuje, da vidi sina, če je sploh njegov, enkrat na mesec ali dva, mene niti toliko. Naj najprej razčistim sama s seboj, ali se grem zdravit, če ne bo šlo drugače.

V nekem penzionu sem najela sobo. Z eno posteljo, na kateri spiva s Samom. Ko se zvečer stisne k meni, pozabim na žalitve, ki jih sprejemam čez dan. Mati ima pravico ljubiti svoje otroke, ima dolžnost skrbeti zanje, zakaj ne bi smela biti zaljubljena vanje? Če si želim, bom poljubila svojega otroka, na lica ali na usta, malega ali velikega, in če bo homoseksualec, bo zaradi očeta toplega brata, ne zaradi materinega poljuba.

Brane Mozetič: In še

Novo v zbirki Lambda.

Mozetičeva dvanajsta pesniška zbirka zaključuje trilogijo, ki se je začela z nagrajeno zbirko Banalije in se nadaljevala s knjigo Še banalije. V njej nam pripoveduje podobne stiske in podobne zgodbe, ki bi jih najraje, kot pravi sam, natisnil le v nakladi za ožji krog svojih bralcev in bralk, a ga pravila založništva silijo v širšo javnost.

Zbirki je priložen CD, na katerem avtor bere pet pesmi. Glasbeno jih je opremil Damjan Bizilj, bolj znan kot dj Bizzy.

moral_bi.mp3 

Vincent River – predvidoma zadnja predstava

Philip Ridley: VINCENT RIVER

prva slovenska uprizoritev

Vabljeni na ponovitev:

četrtek, 13. marec 2008 ob 20h, Gledališče GLEJ

Predvidoma zadnjič za izven.

cena vstopnice: 7 €, 5 € (dijaki, študentje in upokojenci), skupine nad osem oseb 50% popust.

Prevajalka: Suzana Tratnik
Režiser: Alen Jelen
Dramaturginja in lektorica: Ana Kržišnik
Kostumograf: Marko Jenko

Igra:

Anita Zvezdana Mlakar
Davey Jure Henigman

… A tisto, kar je v drami najbolj sokantno, je zavedanje, da se o mrtvem mladenicu, ki je bil drugacen, o sinu Anite (odlično jo je upodobila Zvezdana Mlakar) in najverjetneje o Daveyevem ljubimcu (zelo zrela, močna igra Jureta Henigmana), šele zdaj pogovarja, razpravlja, rešuje. … Režiser Alen Jelen je z občutkom izpostavil tiste elemente, ki prepričajo tudi skeptične in nenavajene srečevanja z drugim okoljem, z drugačnimi ljudmi. Ker – lahko bi se zgodilo tudi vam….S sinočnjo izvedbo predstave VINCENT RIVER smo dobili lekcijo, ki nima scenskih ali glasbenih, pač pa velikanski psihološki presežek. Razprodana dvoranica v gledališču je to začutila in nagradila z ovacijami.” Tomaž Simon, Radio Slovenija

“…V prevodu Suzane Tratnik, ki v pozornosti na detajle ponuja moznost za drobne, a ostreče poudarke in zgraditev posamičnih značilno osebnostnih potez, se Vincent River prikaže kot znotraj londonskih geografskih koordinat sicer jasno locirana, zato pa širše razsežnosti nič manj vsebujoča zgodba. Čeprav je na začetku navzoča določena stopnja predvidljivosti, je napetost nenehoma ohranjena. Zato tudi srečanje med materjo, ki je pred nedavnim izgubila sina, in sedemnajstletnikom, ki mu je ravnokar umrla mati, ohranja nenavadnost… Uprizoritev je sicer zasnovana na natančno izdelani igri, podobi, ki jo skupaj tvorita na novo zbližana zaupnika. …Igralca tekoče prehajata iz začetnega tujstva h končni usodni povezanosti, pri čemer poskrbita za prav fine karakterne vpise. Predvsem pa podata sliko nesprejemanja drug(ačn)ega.” Ana Perne, Dnevnik

Produkcija: ŠKUC gledališče, Stari trg 21, 1000 Ljubljana, umetniški vodja ŠKUC gledališča Alen Jelen, info@skuc.org

Koprodukcija: Gledališče Glej, Gregorčičeva 3, predsednica Simona Semenič, glej@siol.net

Predstava je nastala s pomočjo Ministrstva za kulturo Republike Slovenije in Mestne občine Ljubljana – oddelek za kulturo in raziskovalne dejavnosti.

Več informacij o gledališki predstavi na www.skuc.si

Žur v Tiffanyju v petek

Večer druženja in nore zabave

V petek 14. marca ob 23h

Vabljeni v Klub Tiffany, na Metelkovi

Music:

DUKY

Pristojbina: 3 EUR

Za varnost bo poskrbljeno. Pijačo je dovoljeno prinesti s seboj

Prijeten teden in še lepši vikend, veliko prijetnih trenutkov vam želi ekipa Tiffany